De VAPlus sur youtube :

L’adaptation en prise de vue réelle (live action) de Blanche-Neige a récemment fait parler d’elle. Plus de nains, plus de prince, une actrice métisse... Le public de Disney est en colère et il le fait savoir. Il en va de même avec Netflix qui voit son nombre d’abonnés diminuer drastiquement. Les gens en auraient-ils marre du wokisme ? 

De George Weigel sur First Things :

GUERRE JUSTE, PAIX JUSTE ET UKRAINE

8 . 9 . 23

Carl von Clausewitz, le théoricien militaire prussien du dix-neuvième siècle dont le chef-d'œuvre, 'De la guerre', est encore étudié aujourd'hui, n'est généralement pas considéré comme une ressource intellectuelle pour les philosophes et les théologiens moraux. C'est regrettable. Car l'affirmation fondamentale de Clausewitz, selon laquelle la guerre est l'extension de la politique par d'autres moyens, est en fait une affirmation morale. Pourquoi ? Parce que si la guerre n'est pas la politique par d'autres moyens - si l'utilisation de la force armée n'est pas dirigée vers la restauration ou l'établissement de la paix de la liberté, de la justice et de l'ordre - alors la guerre est simplement du brigandage et de la boucherie. 

Cela fait plus de trente-cinq ans que j'essaie de faire valoir ce point, depuis que j'ai affirmé pour la première fois qu'en plus de ses principes classiques de ius ad bellum (décision de guerre) et de ius in bello (conduite de la guerre), la tradition catholique de la guerre juste, comprise comme une composante de la théorie catholique classique des relations internationales, contient également un ius ad pacem implicite : l'obligation de construire une paix juste au lendemain de la guerre. Clausewitz, je suppose, serait d'accord - bien qu'étant prussien, il aurait eu des idées assez différentes de celles d'Augustin et Thomas d'Aquin sur la paix à rechercher à la suite d'une guerre. Quoi qu'il en soit, je soutiens que l'obligation du ius ad pacem relie les principes catholiques classiques de la guerre juste sur l'utilisation d'une force armée proportionnée et discriminée au concept clausewitzien de la guerre en tant qu'exercice politique, et pas seulement militaire.

Cette idée d'un ius ad pacem ancrée dans la tradition de la guerre juste n'est cependant pas très présente dans la pensée catholique contemporaine de la guerre juste. Pourquoi ? En partie parce que de nombreux penseurs catholiques de la guerre juste acceptent l'idée que la tradition de la guerre juste commence par une "présomption contre la guerre". Mais cela revient à introduire clandestinement une prémisse pacifiste dans le mode de pensée de la guerre juste et ce premier pas erroné conduit inexorablement à l'idée tout aussi erronée que les principes de la guerre juste sont une sorte de liste de contrôle que les éthiciens proposent aux hommes d'État (c'est-à-dire, cochez toutes les cases et vous pouvez aller à la guerre). La tradition de la guerre juste devient alors une caricature d'elle-même. En effet, la tradition de la guerre juste et ses principes constituent un cadre pour une réflexion morale collaborative entre les éthiciens et les responsables publics chargés de veiller au bien commun. Ces principes ne sont pas (pour varier l'imagerie) un ensemble de cercles que les chefs religieux et les théoriciens de la morale demandent aux hommes d'État de franchir, et limiter l'analyse de la guerre juste à des cercles tend à clore la discussion avant qu'elle n'aboutisse à la paix à rechercher. 

Cette question est redevenue urgente en raison de la guerre menée par la Russie en Ukraine. 

En effet, une sorte de "présomption contre la guerre" semble sous-tendre l'argument, malheureusement présent dans certains cercles catholiques, selon lequel le chemin vers la paix en Ukraine passera par un "dialogue" entre la Russie et l'Ukraine : un dialogue entre des parties politiquement et moralement symétriques, qui ont toutes deux des objectifs de guerre moralement défendables. Or, cela est manifestement faux. 

Selon l'autorité de Vladimir Poutine, la guerre de la Russie est une guerre de conquête néocoloniale avec un sous-texte génocidaire : L'Ukraine n'est pas une véritable nation ; l'Ukraine n'a aucune revendication légitime de souveraineté nationale ; l'Ukraine est dirigée par des nazis déterminés à détruire la Russie sur ordre de l'Occident. Ce ne sont que des mensonges, propagés internationalement par une propagande russe incessante et étayés par les déclarations blasphématoires du patriarche orthodoxe russe de Moscou et de toutes les Russies, Kirill (un agent du KGB à Genève alors qu'il était jeune prêtre). Mais elles ont eu un effet en Occident, notamment en Italie.

Une discussion sur le livre organisée le 4 juillet à Rome par la Communauté de Sant'Egidio a semblé tomber dans ce piège de la symétrie. J'admire les nombreux efforts de Sant'Egidio pour servir les pauvres de Rome, et je suis reconnaissant à la communauté pour le superbe travail qu'elle a accompli en créant un sanctuaire pour les martyrs modernes à la basilique de S. Bartolomeo sur l'île du Tibre à Rome. Mais lorsque les orateurs de la manifestation du 4 juillet à Sant'Egidio ont évoqué les complexités de l'histoire et la nécessité d'aller au-delà des solutions simples aux conflits, des questions se sont posées quant à la profondeur intellectuelle affichée, ces tropes étant des clichés usés jusqu'à la corde. Et lorsqu'un orateur a insisté sur le fait que chaque guerre laisse le monde dans un état pire qu'avant, je me suis demandé si l'une des personnes présentes, se souvenant du cimetière militaire américain voisin de Nettuno, pensait que l'Italie était dans un état pire après avoir été libérée par les armes des Alliés lors de la Seconde Guerre mondiale. 

La conception de la politique mondiale de Sant'Egidio, telle qu'elle a été exposée le 4 juillet, n'a pas grand-chose à voir avec la théorie catholique classique des relations internationales et la tradition de la guerre juste. Et cela vaut la peine d'être noté, car Sant'Egidio semble avoir assumé la direction de la mission de paix ukrainienne promue par le pape François, laissant la Secrétairerie d'État du Vatican dans un rôle subalterne.

La chronique de George Weigel "La différence catholique" est syndiquée par le Denver Catholic, la publication officielle de l'archidiocèse de Denver.

George Weigel est Distinguished Senior Fellow du Ethics and Public Policy Center de Washington, D.C., où il est titulaire de la chaire William E. Simon d'études catholiques.

De James Jeffrey sur Brussels Signal :

En quoi le pape a raison sur l'Europe - et que les grands médias de l'UE ne rapportent pas

8 août 2023

Le mandat du pape François s'avère controversé : beaucoup lui reprochent d'être trop libéral et de saper la doctrine catholique traditionnelle. Certains suggèrent même qu'il peut être un peu "woke".

Mais lorsqu'il s'agit de l'Europe, de ses maux et de sa politique, il n'y va pas par quatre chemins. Le pape semble être l'une des rares personnalités publiques à vouloir s'exprimer sur la myriade de problèmes qui minent le continent et le projet européen lui-même.

Cette franchise à l'égard de l'Europe s'est manifestée lors de sa visite au Portugal à l'occasion des Journées mondiales de la jeunesse, le festival de la jeunesse catholique qui s'est déroulé du 1er au 6 août. (...)

Certes, il a tenu les propos rhétoriques édifiants que l'on est en droit d'attendre d'un pape, exhortant l'Europe à retrouver son "cœur jeune" et "un élan d'ouverture universelle", rapporte Justin McLellan pour Our Sunday Visitor. Mais il a également abordé des questions réelles et concrètes, en particulier la guerre en Ukraine, soulignant que le monde "a besoin du rôle de l'Europe en tant que pont et artisan de la paix" et déplorant le manque de "moyens créatifs pour mettre fin à la guerre". Il a également déploré "l'utilitarisme rampant" du monde occidental moderne qui voit les enfants à naître et les personnes âgées abandonnés et jugés sans valeur, note M. McLellan.

Étant donné qu'il participait aux Journées mondiales de la jeunesse, il a souligné les innombrables problèmes auxquels les jeunes sont confrontés lorsqu'ils entrent dans l'âge adulte : "le manque d'emplois, le rythme effréné de la vie contemporaine, l'augmentation du coût de la vie, la difficulté de trouver un logement et, plus inquiétant encore, la peur de fonder une famille et de mettre des enfants au monde".

Certes, il n'a pas fait le lien entre cette litanie d'obstacles et la pression obsessionnelle de l'UE en faveur d'un programme vert qui fait grimper les coûts - sans parler du désespoir existentiel des jeunes générations - ou ses politiques progressistes qui font un pied de nez aux valeurs traditionnelles, mais il a au moins articulé un grand nombre de problèmes exacerbés par les formules utopiques de l'UE.

Depuis que je suis arrivé à Bruxelles et que je me suis concentré sur les questions européennes, j'ai remarqué que si vous voulez savoir ce que le Pape a à dire sur l'Europe, ses problèmes et la direction qu'elle prend, vous devez vous adresser à des médias catholiques de niche - qui ne sont pas si mauvais que cela, d'ailleurs, et qui font du journalisme de qualité - que la plupart des gens, même les catholiques, ne rencontrent que très rarement.

La couverture médiatique du pape par les grands médias de l'UE se contente généralement de sélectionner les commentaires qu'il fait pour les adapter à leur agenda éditorial, ou de les utiliser pour donner une mauvaise image des États membres qui ne suivent pas la ligne de conduite. Comme la Hongrie.

La visite du pape en Hongrie, en mai dernier, en a été la parfaite illustration. En plus de faire une remarque similaire sur le manque d'"énergie créative" pour trouver une solution à la guerre en Ukraine, le Pape a audacieusement dénoncé la "voie funeste empruntée par ces formes de "colonisation idéologique" qui annulent les différences, comme dans le cas de la soi-disant théorie du genre, ou qui placent devant la réalité de la vie des concepts réducteurs de liberté, par exemple en vantant comme un progrès un "droit à l'avortement" insensé, qui est toujours une défaite tragique".

Il s'agit d'une prise de position très peu woke - ce qui est plutôt ce que l'on espère entendre de la part d'un pape qui dirige l'Église catholique vieille de 2 000 ans, que l'on soit d'accord avec lui ou non - et qui va à l'encontre de certains des principaux piliers du libéralisme progressiste moderne.

La couverture de ces commentaires, ainsi que de l'ensemble du voyage, par les grands médias européens a été révélatrice.

France 24 s'est tellement investie dans ce voyage qu'elle a cité un article de l'Agence France-Presse (AFP) qui commençait la visite du Pape par un rejet de "la belligérance adolescente" dans un contexte de montée du nationalisme et de guerre en Ukraine. Aucune mention, naturellement, de ses commentaires sur la théorie du genre et l'avortement.

"Le pape a réitéré ses appels à l'accueil des migrants après une rencontre avec le Premier ministre nationaliste Viktor Orban", a déclaré Deutsche Welle de manière très originale. A la moitié de l'article, alors que l'on pense que l'article pourrait s'aventurer sur d'autres sujets, il décide d'analyser "Quel est l'emploi du temps du pape ?

La BBC a commencé par évoquer les tensions suscitées par la "position ferme du Premier ministre Viktor Orban contre les migrants" et les commentaires du pape sur la guerre en Ukraine - des sujets sûrs sur lesquels les élites métropolitaines et les libéraux peuvent hocher la tête de manière consensuelle. Plus loin, l'article mentionne la théorie du genre et les commentaires sur l'avortement dans un paragraphe de deux phrases.

Reuters, une autre agence de presse vers laquelle se tournent de nombreux médias européens, a présenté sa couverture presque entièrement sous l'angle des préoccupations liées à la "montée du nationalisme" en Hongrie.

Politico EU, de la même manière, a présenté la visite comme coïncidant avec les critiques adressées au gouvernement hongrois "à propos des politiques anti-immigration et de la rhétorique qui a attisé la xénophobie" - sans mentionner, bien sûr, la fermeté avec laquelle le pape s'est exprimé sur la théorie du genre et sur l'avortement.

Les médias grand public font actuellement l'objet de nombreuses critiques injustes et malsaines car, en fin de compte, on ne peut jamais tout inclure dans un article et dans sa couverture. Néanmoins, de nombreuses publications n'en démordent pas : les préjugés sur les questions de guerre culturelle sont endémiques, et lorsque quelqu'un s'y oppose, comme Orban, il se fait tancer, ou lorsqu'il s'agit du pape de 86 ans - pour qui il est moins facile de se faire tancer par les médias - la tactique déployée est tout simplement de ne pas couvrir les commentaires.

Eduard Habsburg, ambassadeur de Hongrie auprès du Saint-Siège et de l'Ordre souverain de Malte, a dénoncé la couverture biaisée et myope de la visite en Hongrie par les médias grand public.

"Il nous a parlé de nombreuses choses que le gouvernement hongrois fait bien", a remarqué M. Habsburg, comme le soutien à la formation des familles, tout en reconnaissant que le Pape "a bien sûr évoqué quelques points sur lesquels la Hongrie peut s'améliorer".

Aldous Huxley a écrit son classique dystopique 'Le meilleur des mondes' en 1931, à une époque où le capitalisme et la culture de masse prenaient leur essor en Europe et devenaient plus accessibles et plus abordables pour le grand public. Cela inclut l'émergence des médias de masse, ainsi que la technologie - radio, télévision - facilitant leur propagation. En 1958, Huxley a écrit Brave New World Revisited, un commentaire non fictionnel intriguant sur son célèbre roman et sur la mesure dans laquelle ses prédictions dystopiques s'étaient réalisées.

"Cette élite du pouvoir emploie directement plusieurs millions de travailleurs dans ses usines, ses bureaux et ses magasins, en contrôle plusieurs millions d'autres en leur prêtant l'argent nécessaire à l'achat de ses produits et, grâce à sa propriété des moyens de communication de masse, influence les pensées, les sentiments et les actions de pratiquement tout le monde", écrit Huxley. "Pour parodier les mots de W. Churchill, jamais autant de personnes n'ont été manipulées à ce point par un petit nombre.

Depuis lors, les progrès technologiques et scientifiques qui ont influencé les idées - et les préoccupations - de Huxley sur le progrès technologique moderne, les médias de masse et la propagande se sont développés de manière exponentielle et à un degré que même Huxley n'aurait peut-être pas pu envisager.

Il est bon de s'en souvenir lorsque l'on s'efforce de se tenir au courant des événements qui se déroulent dans l'UE.

De Courtney Mares sur le National Catholic Register :

Le pape François modifie le droit canonique sur l'Opus Dei et les prélatures personnelles à venir

Le motu proprio modifie les canons 295 et 296 du Code de droit canonique sur les prélatures personnelles et est entré immédiatement en vigueur le jour de sa publication.

8 août 2023

Le pape François a modifié mardi le droit canonique concernant la gouvernance de l'Opus Dei et de toute prélature personnelle future.

Dans un motu proprio publié le 8 août, le pape a assimilé la prélature personnelle à des "associations cléricales publiques de droit pontifical ayant la faculté d'incardiner des clercs". Il a également défini le rôle du prélat comme un "modérateur doté des facultés d'un ordinaire".

Le motu proprio modifie les canons 295 et 296 du Code de droit canonique sur les prélatures personnelles et est immédiatement entré en vigueur le jour de sa publication.

Les canons mis à jour précisent désormais que les statuts qui régissent une prélature personnelle peuvent être "approuvés ou édictés par le Siège apostolique".

À ce jour, l'organisation catholique internationale Opus Dei est la seule prélature personnelle de l'Église catholique. Les statuts du groupe doivent encore être approuvés par le Saint-Siège à la suite de son congrès extraordinaire en avril.

L'Opus Dei est une prélature personnelle composée de laïcs et de prêtres, fondée par saint Josémaria Escriva en 1928. Escriva a appelé l'organisation Opus Dei pour souligner sa conviction que sa fondation était une " œuvre de Dieu " - ou, en latin, " opus Dei ".

Le canon 296 sur l'implication des laïcs dans la prélature personnelle inclut désormais une référence au canon 107 et souligne que "le mode de cette coopération organique et les principaux devoirs et droits qui y sont liés seront déterminés de manière appropriée dans les statuts".

Ces changements s'appuient sur le précédent décret du pape sur la supervision de l'Opus Dei, publié l'année dernière dans le motu proprio " Garder le charisme ", qui déclarait que son dirigeant, le prélat, ne pouvait plus être un évêque.

Dans le texte du décret, le pape François rappelle également que la constitution apostolique Praedicate Evangelium a transféré la compétence sur les prélatures personnelles au Dicastère du Vatican pour le clergé.

Réagissant aux changements les plus récents, le porte-parole de l'Opus Dei, Manuel Sanchez, a déclaré à CNA que l'organisation "étudiera les conséquences que ces changements peuvent avoir sur la configuration juridique de l'Opus Dei, également dans le contexte du travail qui est mené avec le dicastère du clergé sur l'adaptation des statuts requis par le motu proprio Ad Charisma Tuendum, dans un climat de communion avec le Saint-Père."

L'Opus Dei compte environ 90.000 membres, dont 98% sont des laïcs, majoritairement mariés. Outre ses membres laïcs, quelque 1 900 prêtres incardinés dans différents diocèses du monde entier appartiennent à la Société sacerdotale de la Sainte-Croix, une association de clercs intrinsèquement unie à la prélature de l'Opus Dei.

De Jean-Paul Brighelli sur Causeur :

Les impressions du P. Walter Trautenberger sur kath.net/news :

Mais l'Esprit Saint ne se tait jamais ! Et une poignée de jeunes complète le pape !

7 août 2023

Quel est le message de ces centaines de milliers de jeunes ? La confession, OUI - une autre église, NON. Adoration eucharistique, OUI - Pachamama ou autres idoles - NON - Impressions des Journées Mondiales de la Jeunesse à Lisbonne - Par le 

Cette acclamation si connue et si chaleureuse de 2011 (JMJ de Madrid) "Esta és - la juventud del Papa" ("Ceci est - la jeunesse de notre Pape") n'a jamais cessé et résonne partout, peut-être parce que les JMJ sont de retour dans la péninsule ibérique.
Mais QUEL est le visage de cette jeunesse du pape aujourd'hui ? Tant de choses se sont passées depuis, et après 12 ans, il s'agit bien sûr d'une nouvelle génération de jeunes.

Les jeunes sont venus de partout, de loin, et ne se sont pas laissés décourager par la pandémie. C'est comme s'il n'y en avait jamais eu, personne n'en parle plus... Beaucoup, beaucoup du continent africain, d'Asie, d'Amérique latine, moins que d'habitude de Pologne, d'Italie, beaucoup de pays éprouvés, difficiles, comme le Venezuela, l'Argentine, Cuba, la Chine (Macao)...

Ce sont des jeunes exigeants, avec eux-mêmes et avec le monde et l'Eglise ; ceux qui veulent un divertissement léger sont tout de suite restés chez eux...
La plupart des familles d'accueil ne sont pas vraiment "religieuses", vraiment "catholiques" ; on peut le comprendre et l'accepter, mais pas l'approuver.

Les catéchèses du matin s'appellent maintenant "Rise - up" ; eh bien, rien de mal à cela, si elles nous élèvent vraiment. Le thème de la première catéchèse : le climat et l'environnement. Résultat : le lendemain, la moitié des élèves ne viennent pas. Car "nous ne sommes pas venus pour ça" ! Mais pour l'adoration, la visite des églises - oui.

Les drapeaux multicolores aux couleurs de l'arc-en-ciel ? On sait qu'ils existent, mais sinon : silence embarrassé. On n'en parle pas, car "nous ne sommes pas venus pour ça".

Quel est le message de ces centaines de milliers de jeunes ? La confession, oui - une autre Eglise, non. L'adoration eucharistique, oui - la Pachamama ou d'autres idoles - non. Des filles sympathiques et des garçons pleins de vitalité, oui - des insatisfaits de leurs "rôles" (qui sont leur nature et non quelque chose d'imposé !), non, merci.

Et puis les rencontres avec le Pape : pendant et après la réception du Pape, sa parole résonne encore longtemps dans les oreilles "Tous, tous, tous ! L'Église est pour tous !" Já, c'est notre Église, pas une Église d'élite ! Mais tous comprennent immédiatement (et certains commentent aussi clairement) : tous, nous pouvons entrer, mais nous devons aussi faire quelque chose, ÊTRE d'Eglise, annoncer la couleur, être sel et lumière ! "Beaucoup sont appelés, mais moins.... élus !" La porte du paradis est étroite...

Vendredi, le chemin de croix. Magnifique, une bénédiction, comment un million de jeunes regardent ensemble la croix, et pas seulement le téléphone portable par exemple. Já, c'est l'amour du Christ, só est le : crucifié ! Un beau discours, très émouvant... Nous prenons la résolution de regarder PLUS la croix à la maison, même si elle vient sans mise en scène ni beaux chants.....

Beaucoup d'harmonie, de musique et de chants aussi pour la veillée de prière (bien qu'incompréhensible pour tous ceux qui ne sont pas portugais).... Mais nous sommes venus pour prier. L'adoration, voilà ce que nous voulons ! Passer la nuit en prière... Nous prenons la résolution de consacrer plus de temps à la prière, à l'adoration et à l'intercession ! Il n'y a pas d'alternative...

Le lendemain matin, le Saint-Père arrive à la messe dès 8 heures et nous salue tous ! Il n'y a pas d'autre messe avec autant de jeunes et rarement ils ont aussi bien participé. Les jeunes ici VEULENT entendre la parole de Dieu et participer à la messe ! En parlant de la joie et de la gratuité de l'amour du Christ, le pape enfonce le clou - personne ne l'oubliera.

Mais l'Esprit Saint ne se tait jamais ! Une poignée de jeunes complète ici aussi la parole du pape avec la sagesse qui leur est propre : l'amour du Christ coûte TOUT DE MÊME quelque chose, me disent-ils - et ils ont raison. Il coûte à l'égoïsme só "évident". Il coûte du temps. Coûte de la fierté, coûte quelques préférences... Coûte un peu de courage pour être différent. Coûte quelques résolutions...

Et puis vient leur résolution : nous ne savons pas si nous irons en Corée du Sud en 2027, disent-ils. Mais une chose est sûre : d'ici là, nous compterons, investirons et annoncerons chaque jour l'amour du Christ - mais pas l'amitié du monde !  Je pense que c'est vraiment la "juventud del Papa", la jeunesse dês le pape, la jeunesse du Christ vivant ! Les semailles en valaient la peine, la récolte viendra !

Le P. Walter Trautenberger est originaire du diocèse de Linz et vit depuis de nombreuses années au Brésil en tant que prêtre diocésain. Lors des Journées Mondiales de la Jeunesse, il a accompagné un groupe de jeunes brésiliens.

De Nico Spuntoni sur la Nuova Bussola Quotidiana :

Le rideau tombe sur les JMJ, entre vraie foi et jeunisme mondain

Les trente-huitièmes Journées mondiales de la jeunesse se sont achevées hier, avec un million et demi de participants. Une confirmation : les jeunes apprécient le recueillement et la prière, pas l'Eglise qui imite le monde. Prochain rendez-vous : Séoul.

07_08_2023

Les 38èmes Journées Mondiales de la Jeunesse (JMJ) sont déjà un souvenir. Hier, François les a clôturées en rencontrant les volontaires au Passeio marítimo d'Algés. Les cinq jours d'engagement et les quarante degrés de la capitale portugaise se lisaient sur le visage coloré du pape, qui a écouté les témoignages de trois jeunes, assis à côté du patriarche de Lisbonne, le cardinal Manuel Clemente, du préfet du dicastère pour les laïcs, la famille et la vie, le cardinal Kevin Joseph Farrell, et du cardinal élu Américo Aguiar, responsable de l'organisation des JMJ.

Le souverain pontife a remercié, en espagnol, les volontaires, les comparant à des surfeurs parce qu'ils ont dû affronter ces jours-ci "une véritable vague : non pas d'eau, mais de jeunes qui se sont déversés dans cette ville", réussissant à tout gérer "avec l'aide de Dieu, avec tant de générosité et en se soutenant les uns les autres". "Vous avez surfé sur cette grande vague et elle vous a portés encore plus haut", leur a dit le pape.

Le nombre très élevé de participants aux JMJ de Lisbonne a surpris même le président de la République, Marcelo Rebelo de Sousa, qui a pu constater de ses propres yeux la vitalité de l'Église catholique, en commentant que la mobilisation d'un million et demi de participants représente "quelque chose de jamais vu au Portugal" et de "fou".

Le matin, après avoir quitté la nonciature où il avait dormi ces derniers jours, François a présidé la messe de clôture au Parque Tejo, en la fête de la Transfiguration du Seigneur. La liturgie eucharistique a été confiée à l'hôte, le cardinal patriarche Manuel Clemente. Dans son homélie, le Pape a répété quelques-unes des rares paroles que Jésus, sur la montagne de la Transfiguration, a adressées à ses disciples : "Ne craignez pas". Puis l'invitation aux jeunes : "N'ayez pas peur". Il n'a pas cité son prédécesseur, mais ces trois mots font immédiatement penser à l'extraordinaire homélie de la messe d'inauguration du pontificat de saint Jean-Paul II, qui avait alors crié le nom du Christ. Le saint polonais a toutefois été mentionné dans l'Angélus avec le "remerciement spécial à ceux qui ont veillé sur les JMJ d'en haut". Lors de la récitation de la prière au Parque Tejo, François n'a pas manqué de lancer un appel à prier pour la paix. Il a parlé de "rêve de paix" et a invité les jeunes à remettre "entre les mains de Marie, Reine de la Paix, l'avenir de l'humanité".

La cérémonie du matin a également été l'occasion d'annoncer la ville hôte de la prochaine édition, qui sera Séoul, la capitale de la Corée du Sud. Les JMJ, a fait remarquer le pape, "passeront de la frontière occidentale de l'Europe à l'Extrême-Orient, un beau symbole de l'universalité de l'Église et du rêve d'unité dont vous êtes les témoins". Parti de Lisbonne en fin d'après-midi, François a atterri à l'aéroport Fiumicino de Rome dans la soirée.

Que reste-t-il aux jeunes pèlerins de l'expérience de ces JMJ ? Les jugements, comme souvent dans ces cas-là, sont mitigés, mais en général il reste la joie de l'avoir vécue dans le recueillement, dans la confession, et surtout la sensation de toucher de sa propre main ce que Benoît XVI a appelé la fécondité du mandat du Christ à l'Église d'aller dans le monde entier et d'y annoncer l'Évangile. Et ce, contrairement à ceux qui se sont bercés d'illusions en pensant impliquer davantage les nouvelles générations dans l'événement, en promettant de ne se convertir en aucune façon au Christ ou à l'Église catholique.

Le pèlerinage à Fatima, les tentes avec l'adoration eucharistique perpétuelle, le silence de la prière nocturne avec tant d'autres frères et sœurs dans la foi, la confrontation sur des questions spirituelles sont les souvenirs les plus joyeux pour les vétérans des JMJ, tandis que l'aspect plus banal de l'événement ne parvient pas à être attrayant aux yeux des jeunes participants consultés : par exemple, le remix techno du "n'ayez pas peur" de saint Jean-Paul II.

Bref, l'exaltation à tout prix du jeunisme et son imitation bâclée ne fonctionnent pas parce qu'ils ont un goût de "vieux" et que les jeunes qui vont aux JMJ préfèrent la prière, la réflexion et les moments de communauté non forcés. Pour autant, les Journées Mondiales de la Jeunesse, qui en sont à leur trente-huitième édition avec plus d'un million de participants, restent l'une des nombreuses intuitions réussies de Saint Jean-Paul II.

VOYAGE APOSTOLIQUE DE SA SAINTETE FRANCOIS AU PORTUGAL
À L'OCCASION DE LA
XXXVII JOURNÉE MONDIALE DE LA JEUNESSE
[2 - 6 AOÛT 2023].

MESSE POUR LA JOURNÉE MONDIALE DE LA JEUNESSE

HOMÉLIE DU SAINT-PÈRE

"Parque Tejo (Lisbonne)
Fête de la Transfiguration du Seigneur, dimanche 6 août 2023

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"Seigneur, il est bon que nous soyons ici" (Mt 17, 4). Ces paroles, que l'apôtre Pierre a adressées à Jésus sur la montagne de la Transfiguration, nous voulons aussi les faire nôtres après ces journées intenses.  C'est beau tout ce que nous vivons avec Jésus, ce que nous avons vécu ensemble, et c'est beau comment nous avons prié, avec une telle joie dans le cœur. Nous pouvons alors nous demander : qu'est-ce que nous emportons avec nous lorsque nous retournons à la vie quotidienne ?

Je voudrais répondre à cette question par trois verbes, en suivant l'Évangile que nous avons entendu. Qu'allons-nous prendre avec nous ? Je réponds par ces trois mots : briller, écouter et ne pas craindre.

Le premier : briller. Jésus se transfigure. L'Évangile dit : "Son visage resplendissait comme le soleil" (Mt 17,2). Il vient d'annoncer sa passion et sa mort sur la croix, brisant ainsi l'image d'un Messie puissant et mondain et décevant les attentes des disciples. Maintenant, pour les aider à accepter le plan d'amour de Dieu pour chacun d'entre nous, Jésus prend trois d'entre eux, Pierre, Jacques et Jean, les conduit sur la montagne et est transfiguré. Et ce "bain de lumière" les prépare à la nuit de la passion.

Chers amis, chers jeunes, aujourd'hui encore, nous avons besoin d'un peu de lumière, d'un éclair d'espérance pour affronter tant d'obscurités qui nous assaillent dans la vie, tant de défaites quotidiennes, pour les affronter avec la lumière de la résurrection de Jésus. Car il est la lumière qui ne s'éteint pas, il est la lumière qui brille même dans la nuit. "Notre Dieu a fait briller nos yeux", dit le prêtre Esdras (Esdras 9,8). Notre Dieu illumine. Il illumine nos yeux, il illumine nos cœurs, il illumine nos esprits, il illumine notre désir de faire quelque chose dans la vie. Toujours avec la lumière du Seigneur.

Mais je voudrais vous dire que nous ne devenons pas lumineux lorsque nous nous mettons sous les feux de la rampe, non, cela éblouit. On ne devient pas lumineux. Nous ne devenons pas lumineux quand nous montrons une image parfaite, bien ordonnée, bien finie, non ; ni si nous nous sentons forts et performants, forts et performants, mais pas lumineux. Nous devenons lumineux, nous rayonnons lorsque, en acceptant Jésus, nous apprenons à aimer comme Lui. Aimer comme Jésus : cela nous rend lumineux, cela nous conduit à faire des œuvres d'amour. Ne te trompe pas, mon ami, tu deviendras lumineux le jour où tu feras des œuvres d'amour. Mais quand, au lieu de faire des œuvres d'amour envers les autres, tu te regardes toi-même, comme un égoïste, là, la lumière s'éteint.

Le deuxième verbe est celui d'écouter. Sur la montagne, une nuée lumineuse recouvre les disciples. Et cette nuée, d'où parle le Père, que dit-elle ? "Écoutez-le", "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le" (Mt 17,5). Tout est là : tout ce qu'il y a à faire dans la vie tient dans cette parole : écoutez-le. Écoutez Jésus. Tout le secret est là. Écoute ce que Jésus te dit. "Je ne sais pas ce qu'il me dit." Prends l'Évangile et lis ce que Jésus dit, ce qu'il dit à ton cœur. Car il a pour nous des paroles de vie éternelle, il nous révèle que Dieu est Père, il est amour. Il nous montre le chemin de l'amour. Écoutez Jésus. Car, même avec de la bonne volonté, nous nous engageons sur des chemins qui semblent être des chemins d'amour, mais qui, en fin de compte, sont de l'égoïsme déguisé en amour. Méfiez-vous de l'égoïsme qui se fait passer pour de l'amour ! Écoutez-le, car il vous dira quel est le chemin de l'amour. Écoute-le.

Brillez est le premier mot, soyez lumineux ; écoutez, afin de ne pas vous égarer ; et enfin le troisième mot : n'ayez pas peur. N'ayez pas peur. Un mot qui revient si souvent dans la Bible, dans les Évangiles : "N'ayez pas peur". Ce sont les dernières paroles que Jésus a dites aux disciples au moment de la Transfiguration : "N'ayez pas peur" (Mt 17,7).

À vous, jeunes, qui avez connu cette joie - j'allais dire cette gloire, et c'est en effet une sorte de gloire, notre rencontre - ; à vous qui cultivez de grands rêves mais qui êtes souvent assombris par la peur de ne pas les voir se réaliser ; à vous qui pensez parfois que vous n'y arriverez pas - un peu de pessimisme nous assaille parfois - ; à vous, jeunes, qui êtes tentés en ce moment de vous décourager, de vous juger peut-être insuffisants ou de cacher votre douleur en la masquant d'un sourire ; à vous, jeunes, qui voulez changer le monde - et c'est bien que vous vouliez changer le monde - et qui voulez lutter pour la justice et la paix ; à vous, jeunes, qui mettez dans votre vie de l'engagement et de l'imagination, mais il vous semble que cela ne suffit pas ; à vous, jeunes, dont l'Église et le monde ont besoin comme la terre a besoin de pluie ; à vous, jeunes, qui êtes le présent et l'avenir ; oui, à vous, jeunes, Jésus dit aujourd'hui : "N'ayez pas peur ! "N'ayez pas peur !

Dans un petit silence, que chacun de vous se répète, dans son cœur, ces mots : "N'ayez pas peur".

Chers jeunes, je voudrais regarder chacun d'entre vous dans les yeux et vous dire : n'ayez pas peur, n'ayez pas peur. En outre, je vous dis quelque chose de très beau. Ce n'est plus moi, c'est Jésus lui-même qui vous regarde maintenant, Lui qui vous connaît, Il connaît le cœur de chacun d'entre vous, Il connaît la vie de chacun d'entre vous, Il connaît les joies, Il connaît les peines, les succès et les échecs, Il connaît votre cœur. Et aujourd'hui, il vous dit, ici, à Lisbonne, en cette Journée mondiale de la jeunesse : "N'ayez pas peur, n'ayez pas peur, prenez courage, n'ayez pas peur !

De Jean-Marie Guénois sur le site du Figaro (via Il Sismografo) :

«L'Église ouverte à tous, à tous, à tous» : à Fatima, le pape abandonne ses deux discours et préfère improviser

François a surpris les observateurs, en improvisant, loin des textes prévus, samedi matin et en priant silencieusement. Pris de court, le Vatican a dû s'expliquer. Fatima c'est une atmosphère. Ce samedi matin une épaisse brume violacée couvre l'immense esplanade. Plus d'une centaine de milliers de fidèles portugais ont passé la nuit sur le macadam. Ils sont massés autour de la chapelle ouverte où se tient la statue vénérée de la Vierge dont la couronne contient la balle qui faillit tuer Jean-Paul II en 1981. Ils émergent éberlués de leur couverture mais n'ont qu'une seule attente. Celle de voir le pape François qui a quitté son programme des Journées Mondiales de la Jeunesse à Lisbonne, le temps d'une matinée, pour venir implorer ici, la paix dans le monde et la conversion de l'Église.

Au lever du soleil, l'étrange nuage sombre dégage de minuscules paillettes blanches évanescentes. Serait-ce un signe du Ciel ? Non, ce sont les retombées d'un incendie tout proche… Ce silence de l'aube est rompu par un lourd hélicoptère militaire aux couleurs de guerre. Il transporte le pape. Les cloches du sanctuaire s'animent. La foule se réveille d'un bond.

François fend les allées dans sa papamobile mais le véhicule avance en escargot car le pape se fait porter tous les bébés qu'il voit pour les bénir. Une femme, au comble de l'émotion, lance un lit de pétale de roses sur son passage.

L'homme blanc se présente devant la statue. Comme un amoureux, il vénère la Vierge dont l'Église a officiellement reconnu les apparitions en 1917. Il prie le chapelet, une prière millénaire de l'Église. Ce sont cinq dizaines de « Je vous salue Marie ». Lente litanie, chaque « Je vous salue Marie » est entamée par une personne laïque, d'une seule voix la foule poursuit la seconde partie.

Un discours qui semble ennuyer le pape

Le pape entame ensuite son discours. Il commence en méditant sur l'Église : « Elle est accueillante et sans portes comme ce sanctuaire à ciel ouvert. Qu'il en soit ainsi dans l'Église qui est mère : des portes ouvertes à tous pour faciliter la rencontre avec Dieu ; et de la place pour tous, parce que chacun est important aux yeux du Seigneur et de la Vierge ». Il n'ira pas plus loin dans la lecture de son discours qui semble l'ennuyer. Il improvise sur la façon de prier la Vierge en s'adressant à elle comme une à « mère ».

Voici des extraits de ce que François devait dire : « Aujourd'hui, comme au temps des apparitions, il y a la guerre. La Vierge a demandé de prier le Rosaire pour la paix. Elle ne l'a pas demandé comme une courtoisie, mais avec une appréhension maternelle : 'Récitez le Rosaire chaque jour pour obtenir la paix dans le monde et la fin de la guerre'. Unissons nos cœurs, prions pour la paix, consacrons à nouveau l'Église et le monde au Cœur Immaculé de notre très tendre Mère ».

Pour lui, en effet, « la prière change l'histoire » mais il ne prononce pas davantage une « prière du Saint-Père », intitulée comme telle, distincte de son discours, dont voici des extraits : « Ton cœur est sensible à nos difficultés. Nous les déposons en toi : prends une fois encore l'initiative pour nous, en ces temps marqués par les injustices et ravagés par les armes. Tourne ton regard maternel vers la famille humaine qui a perdu le chemin de la paix, le sens de la fraternité et qui ne retrouve pas l'ambiance familiale. »

Il devait aussi dire : « Intercède pour notre monde en danger et dans la tourmente, afin qu'il accueille la vie et rejette la guerre, qu'il prenne soin de ceux qui souffrent et qu'il sauvegarde la création. (…) Convertis les âmes de ceux qui nourrissent la haine et attisent les conflits, de ceux qui croient que la guerre résout les problèmes ».

Seule la « consécration » qui concluait cette « prière » officielle du pape sera publiée en début d'après-midi samedi, sur le compte tweeter du pape François : « Ô Marie, nous t'aimons et nous avons confiance en toi. Et, maintenant, nous nous confions à nouveau à toi. Avec un cœur d'enfant, nous te consacrons nos vies, chaque fibre de notre être, tout ce que nous avons et sommes, pour toujours. Nous te consacrons l'Église et le monde, en particulier les pays en guerre. Obtiens-nous la paix. Toi, Vierge du chemin, ouvres des routes là où il semble ne pas y en avoir. Toi qui défais les nœuds, desserre les enchevêtrements de l'égoïsme et les lacets du pouvoir. Toi qui ne te laisses jamais vaincre en générosité, remplis-nous de tendresse, comble-nous d'espérance et donne-nous de goûter la joie qui ne passe pas, la joie de l'Évangile. Amen »

Sur la place, la foule, de 200.000 personnes, toute à sa prière et à sa dévotion, littéralement captivée par la présence exceptionnelle du pape ne se rend compte de rien. L'improvisation du pape, en espagnol, a d'ailleurs été comprise pour l'essentiel par les gens : les Portugais comprenant mieux l'espagnol que les Espagnols ne comprennent le portugais. C'est plutôt la paix, l'émotion, la joie intérieure qui règne quand la papamobile prend le chemin de la piste de l'héliport construit pour l'occasion.

Une improvisation qui a connu peu de précédents

Dans la salle de presse, c'est l'effervescence, car cette improvisation a connu peu de précédents et ils remontent à loin. Pourquoi donc le pape, 86 ans, n'a pas prononcé ses discours ? Il a déjà largement improvisé jeudi soir devant les jeunes mais pas à ce point. A-t-il un problème de vue ? Comment aurait-il pu oublier, sa prière finale à Marie, lui qui a spécialement interrompu les JMJ pour venir prier à Fatima ? Ne voulait-il pas la prononcer ? Que se passe-t-il ?

Dans un premier temps le Vatican, comme il le fait toujours en pareilles circonstances, précisa sur un mode purement bureaucratique, à l'image des présidences de la République, que seul « le prononcé » faisait foi. Par conséquent, les discours, traduits en plusieurs langues et effectivement distribués à l'avance aux journalistes - deux milles accrédités sur ces JMJ - pour leur faciliter la tâche, ne devaient être ni utilisés et encore moins publiés.

Passée cette réponse formelle, le directeur de la salle de presse, Matteo Bruni - dans l'entourage immédiat du pape dans les trois hélicoptères de retour de Fatima à Lisbonne – précisera oralement devant les journalistes : « Devant la Vierge, le pape a prié pour la paix, dans le silence et avec douleur. Le message publié sur son compte tweeter vous donne l'interprétation de cette prière silencieuse. » Mais pourquoi a-t-il laissé son texte de côté ? « Quand le pape parle, continue ce responsable, il se pose toujours comme pasteur et s'adresse avant tout aux gens qu'il a devant lui, à qui il s'adresse, avec des paroles adaptées selon son intuition de pasteur. Il n'a pas de problème de vue, il n'a pas oublié un texte, ce fut son choix de pasteur.» Quant à un éventuel problème de fatigue, le porte-parole du Vatican a reconnu qu'après quatre journées intenses, le pape était « fatigué comme tout le monde à ce moment des JMJ ».

Fin du psychodrame. Ce n'est pas la première fois du pontificat que François, une fois qu'il a senti son public, élude ou laisse tomber les pages pourtant soigneusement préparées par lui et ses services, pour improviser. Il était coutumier du fait au début de son pontificat, puis il s'est discipliné au fil du temps en raison notamment de problème de traduction de ses expressions argentines, pas toujours faciles à comprendre même pour des Espagnols. Mais c'est une première depuis longtemps. L'avenir proche montrera si François, qui aura 87 ans à la fin de 2023, et qui apparaît de plus en plus facilement impatient, se comportera de la même façon.

Une autre explication touche l'essentiel de son message. Jeudi soir François a fait répéter comme un mantra, à tous les jeunes réunis pour la soirée d'accueil : « L'Église est ouverte à tous, à tous, à tous, tous, todos, todos, todos ». Samedi à Fatima, il n'a conservé de son discours que la partie qui évoquait cette « ouverture » de l'Église à « tous ». Ce qui deviendrait un leit motiv de ces JMJ et qui sera le refrain du prochain synode sur la synodalité en octobre prochain : une Église ouverte à tous, pour tous, sans exclusion. Après tout, « todos, tous » est le message le plus simple qui soit, efficace quand on parle, seul, sans filet, face à des centaines de milliers de personnes.