De Simon Caldwell sur le Catholic Herald :

L'échec de la recherche de corps met fin à l'enquête canadienne sur les enterrements de masse dans les écoles gérées par l'Église

D'Elise Ann Allen sur The Catholic Herald :

Même à l'hôpital, le pape François reste François : défiant les attentes, tirant les ficelles

D'Almudena Martínez-Bordiú sur ACI Prensa via CNA :

Un « père de l’Europe » se rapproche un peu plus de la béatification

28 février 2025

La cérémonie de clôture de la phase diocésaine du procès de béatification du serviteur de Dieu Alcide De Gasperi (1881-1954), homme politique italien reconnu comme l'un des « pères de l'Europe », s'est tenue vendredi au Palais du Latran à Rome.

Aux côtés de l'ancien ministre français des Affaires étrangères Robert Schuman, déjà déclaré vénérable par le pape François, et du chancelier allemand Konrad Adenauer, De Gasperi fut, après la Seconde Guerre mondiale, l'un des promoteurs du projet d'une Europe unie, inspirée par les valeurs de l'humanisme chrétien. Il fut une figure de proue du parti démocrate-chrétien en Italie.

Les racines chrétiennes du projet européen

Dans une interview accordée à ACI Prensa, partenaire d'information en langue espagnole de CNA, le père Manuel Barrios Prieto, secrétaire général de la Commission des Conférences épiscopales de l'Union européenne (COMECE), a partagé son enthousiasme en soulignant que deux des fondateurs sont en cours de canonisation.

« De Gasperi a toujours été un homme de dialogue, mais il a aussi traversé des moments difficiles. Je crois que cette avancée dans son procès de béatification confirme que les racines du projet européen sont des racines chrétiennes », a-t-il déclaré.

Le prêtre espagnol, titulaire d'un doctorat en théologie et d'un diplôme en psychologie clinique, a souligné que la « providence » a permis à ces trois hommes politiques de jeter les bases d'une Europe « qui respecte les droits de l'homme, promeut la dignité de la personne et le sens de la communauté, qui était un thème fondamental pour De Gasperi ».

Pour Barrios, l'héritage spirituel de l'homme politique italien, qui a été président du Conseil des ministres de 1945 à 1953 — comme l'ont déjà souligné le pape Pie XII et saint Paul VI — repose sur la conviction que « la politique est une forme élevée de charité lorsqu'elle est réalisée comme un service », un message qui, selon le prêtre, « reste fondamental dans le monde d'aujourd'hui ».

Pour le prêtre, qui a pris ses fonctions de secrétaire général de la COMECE en 2019 et a été réélu par l'assemblée plénière en 2023 pour un nouveau mandat de quatre ans, ce qui rend une personne sainte, c'est « vivre la charité au sens plein du terme ».

De Gasperi « a œuvré pour la réalisation de l’idée de communauté et a été véritablement un exemple de dialogue, même avec ses adversaires politiques, ce pour quoi il a dû souffrir », a-t-il souligné. Selon lui, les fondateurs du projet européen se sont inspirés de la doctrine sociale de l’Église, qui a influencé les premiers pas d’un projet qui est aujourd’hui devenu l’Union européenne.

L'homme politique italien « a cherché le bien commun de tous : la dignité de l'être humain, la dignité de la famille et la dignité de la communauté, mais surtout la dignité de l'être humain comme principe fondamental de l'action politique », a-t-il déclaré.

Bien que les valeurs chrétiennes de l’Europe défendues par De Gasperi ne soient pas toujours reconnues ou souhaitées, le prêtre a affirmé qu’elles continuent d’être les fondements de l’Europe. « Ce que nous, chrétiens, devons faire, c’est les promouvoir, surtout dans une période difficile comme celle-ci, où il y a des conflits, une guerre en Europe et des tensions géopolitiques », a-t-il souligné.

Une armée commune pour l’Europe

Dans le contexte européen actuel, De Gasperi « rechercherait le dialogue avec tous et le bien commun de l’Europe ainsi que l’unité dans la diversité », a déclaré Barrios, soulignant qu’« il était également très engagé dans la recherche d’une communauté de défense ».

« Il voulait promouvoir une défense commune, une armée commune pour l’Europe, pour qu’elle puisse se défendre. Le projet a finalement échoué, surtout parce que la France n’y était pas favorable, mais c’était quelque chose qui lui tenait à cœur. Donc, dans le contexte actuel où nous vivons, avec tant de tensions, s’il était encore en vie, il le reprendrait sous une forme ou une autre. »

Selon le prêtre, les racines et la culture de De Gasperi, à la fois autrichienne et italienne, ont façonné ses traits de personnalité. Il a également souligné que l'homme politique italien était un père de famille « et un véritable chrétien doté d'une liberté de conscience ».

En 1932, alors qu’il était chef du Parti populaire italien, il fut arrêté par le régime du dictateur fasciste Benito Mussolini. Bien qu’il ait été condamné à quatre ans de prison, grâce à la médiation du Vatican, il n’en a purgé que 16 mois. Barrios a souligné que les lettres écrites par Gasperi en prison, qui sont selon lui « très inspirantes », constitueront un élément fondamental pour son procès de béatification.

Enquête diocésaine

Le rite de clôture a eu lieu le matin du 28 février au Palais apostolique du Latran à Rome et a été présidé par le vicaire du pape François pour le diocèse de Rome, le cardinal Baldassare Reina, qui a souligné que pour De Gasperi « la charité chrétienne était une vertu concrète qui devait s'incarner dans la vie politique ».

L'enquête diocésaine a été ouverte par le tribunal ecclésiastique de l'archidiocèse de Trente. Le préfet du dicastère pour les causes des saints, le cardinal Marcello Semeraro, après avoir obtenu le consentement de l'archevêque de Trente et de Reina, a transmis le rescrit qui accorde le transfert de compétence au diocèse de Rome.

Le tribunal qui a mené l'enquête diocésaine à Rome est composé de Mgr Giuseppe D'Alonzo, délégué épiscopal; Andrea de Matteis, promoteur de justice; et Marcelo Terramani, notaire. Le postulateur de la cause de béatification et de canonisation est le Dr Paolo Vilotta.

Almudena Martínez-Bordiú est correspondante à Rome d'ACI Prensa et d'EWTN.

Lu sur Il Messaggero :

Salvo D'Acquisto sera-t-il béatifié ? Le pape François a signé le décret : qui est le carabinier qui s'est sacrifié lors d'une rafle nazie ?

On lui attribue la phrase suivante : « Si je meurs cent fois de plus, je renais cent fois de plus : Dieu est avec moi et je n'ai pas peur ».

25 février 2025

On s'achemine vers la béatification de Salvo D'Acquisto qui, le 23 septembre 1943, s'est sacrifié pour sauver un groupe de civils lors d'une rafle nazie. Le pape François, depuis les Gemelli, « au cours de l'audience accordée au cardinal Pietro Parolin, secrétaire d'État, et à Mgr Edgar Peña Parra, substitut pour les affaires générales », a autorisé le dicastère pour les causes des saints à promulguer un certain nombre de décrets sur les saints. Il s'agit notamment du décret concernant « l'offrande de la vie du serviteur de Dieu Salvo D'Acquisto, fidèle laïc, né à Naples le 15 octobre 1920 et décédé à Palidoro le 23 septembre 1943 ».

La canonisation

En 1983, Monseigneur Gaetano Bonicelli a annoncé l'ouverture d'une cause de canonisation à l'Ordinariat militaire.

Elle s'est achevée en 1991 par la transmission des actes à la Congrégation pour les causes des saints. L'Église lui a décerné le titre de Serviteur de Dieu. En 2007, un vote majoritaire lors d'une conférence de la Congrégation pour les causes des saints a entraîné la suspension de la reconnaissance du martyre. La béatification est l'étape intermédiaire vers la canonisation. Si le candidat est déclaré martyr, il devient immédiatement bienheureux, sinon un miracle doit être reconnu, dû à son intercession.

Salvo D'Acquisto, qui est-il ?

Militaire italien et vice-brigadier des Carabiniers royaux, Salvo D'Acquisto est né le 15 octobre 1920 à Naples et décédé le 23 septembre 1943 à Palidoro. Il était le fils aîné d'une famille modeste et nombreuse « où lui ont été transmises de solides valeurs chrétiennes », souligne le Dicastère pour la cause des saints. À l'âge de quinze ans, après avoir quitté l'école, il commença à travailler dans l'atelier de son oncle et, à dix-huit ans, il entra dans le corps des carabiniers, fréquentant l'école des cadets des carabiniers à Rome, à la fin de laquelle il fut promu carabinier au Commissariat général à la guerre.

Activité militaire

En novembre 1940, suite à l'entrée en guerre de l'Italie, il est envoyé en Libye où il sert jusqu'en septembre 1942. « Sa rectitude morale suscitait l'admiration de ses collègues militaires devant lesquels il n'avait pas honte de faire le signe de croix et de réciter le rosaire », rapporte le dicastère du Vatican. De retour en Italie en septembre 1942, après avoir suivi le cours intensif pour les cadets des carabiniers à Florence, il a été affecté comme vice-brigadier au poste des carabiniers de Torrimpietra.

Le sacrifice

Après l'armistice du 8 septembre 1943, il se retrouve à opérer dans les moments difficiles dus à la fuite du roi de Rome et à l'occupation par l'armée nazie de l'Italie centrale et septentrionale, avec pour conséquence le démantèlement de l'Armée royale italienne. Le lendemain de l'armistice, en effet, des affrontements entre Allemands et Italiens, qui n'étaient plus alliés, ont également eu lieu près du poste de carabiniers de Torrimpietra. Le 22 septembre, des soldats allemands pénètrent dans la tour de Palidoro, siège de la Guardia di Finanza. Les financiers avaient abandonné la Tour et enfermé dans des caisses métalliques les engins explosifs précédemment saisis. Des soldats allemands forcent ces caisses, provoquant une explosion qui fait un mort et deux blessés graves. Soupçonnant un attentat, le commandement nazi cherche les carabiniers et, comme le maréchal n'est pas au quartier général, ils arrêtent le vice-brigadier Salvo D'Acquisto et l'interrogent sur l'incident. Ils menacent de représailles si le coupable de l'explosion n'est pas trouvé, ce qui est en fait dû à des manœuvres imprudentes de la part des Allemands eux-mêmes. C'est ainsi que 22 hommes du village sont pris en otage et immédiatement condamnés à mort. Pour les sauver, Salvo D'Acquisto déclare au commandant des troupes allemandes qu'il est responsable de ce qui s'est passé, offrant en échange de libérer tous les autres. Il est immédiatement fusillé tandis que les otages sont tous libérés. Le 15 février 1945, les autorités militaires italiennes ont décerné à sa mémoire la médaille d'or de la valeur militaire.

D'Ermes Dovico sur la NBQ :

Badilla : « L'Église doit se préparer à la Sede vacante ».

Compte tenu du grave état de santé du pape François, « l'Église doit se préparer à procéder à une Sede vacante par renonciation ou à une Sede vacante par décès », déclare Luis Badilla, médecin et vaticaniste, interrogé par Stefano Chiappalone pour les Vendredis de la Bussola.

01_03_2025

Comment la maladie du pape François est-elle vécue à l'intérieur et à l'extérieur du monde catholique ? Et comment le mystère de la mort est-il perçu : dans une perspective de vie éternelle ou seulement terrestre ? En quoi la communication du Vatican diffère-t-elle, par exemple, de la maladie de saint Jean-Paul II ? L'émission en direct d'hier (14 heures) des Vendredis de la NBQ, intitulée 'Le Pape, la maladie, la mort' et organisée deux semaines après le début de la dernière hospitalisation de François, soigné depuis le 14 février à la Polyclinique Gemelli à la suite d'une grave crise respiratoire, réapparue - après quelques améliorations - hier encore, comme l'a indiqué le bulletin du Vatican publié dans la soirée, s'est penchée sur ces questions et sur d'autres encore. L'émission en direct était animée par Stefano Chiappalone, qui avait pour invité Luis Badilla, exilé chilien après le coup d'État de Pinochet, médecin puis journaliste, que l'on ne peut certainement pas qualifier de « conservateur », avec quarante ans de service dans la communication du Vatican derrière lui et, en outre, fondateur d'un site, Il Sismografo (aujourd'hui fermé), qui a été pendant 17 ans un point de référence pour les vaticanistes.

Jorge Mario Bergoglio en est à sa quatrième hospitalisation depuis qu'il est devenu pape, une hospitalisation qui, jusqu'à présent, a suscité plus d'inquiétude que les précédentes. M. Badilla a rappelé que François, même s'il pouvait retourner à Sainte Marthe, est atteint de maladies chroniques et dégénératives, comme l'a expliqué la semaine dernière le médecin de Gemelli qui dirige l'équipe chargée de soigner le pape. « Le Saint-Père est en phase terminale, en raison de son âge, des maladies et de leurs caractéristiques », a déclaré le docteur Badilla, car la situation clinique laisse présager que les crises se rapprocheront “progressivement”.

Le médecin et vaticaniste estime que « les degrés successifs d'invalidité que le pape a connus, en commençant par son genou, le conduiront un jour - que j'espère le plus éloigné possible, bien sûr - à l'incapacité totale. Et il faudra penser à la renonciation, il l'a dit lui-même : il a déjà signé la renonciation, il l'a remise en mars 2013 au secrétaire d'État de l'époque, le cardinal Bertone, de telle sorte que si un jour toute l'Église se trouve confrontée à la difficulté d'un pontife incapable, soit pour des raisons cognitives, soit pour des raisons corporelles, de présider sa mission, son magistère, le Siège sera déclaré vacant et un autre sera élu ».

Une renonciation, en tout cas, que le pape François semble exclure pour l'instant. Plusieurs communiqués du Vatican ont souligné ces derniers jours qu'il continuait à travailler et à gouverner. Même s'il y a manifestement des nominations et des documents nouvellement publiés - comme le chirographe sur la Commission des dons - qui datent d'avant son admission. S'il est certain que « tant qu'il est vivant et qu'il ne manifeste pas une volonté contraire, il gouverne l'Église », il y a toujours « un rituel médiatique » autour de la figure du pape en général, et pas seulement de François, qui - observe encore Badilla - « suit des lois différentes de celles de l'Église, il suit les lois des mécanismes de l'information, où tout émerge, tout se vend et se présente à l'achat ». Un peu comme la distinction entre le vrai Concile et le Concile médiatique dont parlait déjà Joseph Ratzinger à propos de Vatican II.

Interrogé par Chiappalone sur les différences avec les hospitalisations du pape Wojtyła et en particulier la dernière, en 2005, Badilla a fait un excursus historique intéressant, de l'époque de Jean XXIII et Paul VI. Il a ensuite déclaré que « la période de la maladie, de l'agonie et de la mort de Jean-Paul II est unique dans l'histoire de l'Église, il est très difficile de la mettre en parallèle avec une autre ». Des personnalités différentes, des modes de communication différents de ceux d'il y a vingt ans. « Il suffit de dire, par exemple, que dans le cas de Bergoglio, les communiqués qui sortent de l'hôpital, en l'occurrence de Gemelli, sont des communiqués du Bureau de presse du Saint-Siège, et non des communiqués des médecins. Avec Jean-Paul II, c'est le contraire qui s'est produit, il s'agissait de communiqués médicaux signés par des médecins avec des noms et des prénoms ». Les « délégations » de Joaquín Navarro Valls, qui était également médecin, sont également quelque peu différentes de celles de l'actuel directeur de la Salle de presse du Saint-Siège, Matteo Bruni. Et la stratégie de communication dépendait en grande partie de la volonté de François lui-même qui, avant de demander son hospitalisation, aurait en quelque sorte « pris en compte la gravité de sa situation clinique personnelle ».

Dans l'hypothèse d'un retour à Sainte Marthe, Badilla estime que François « devra réduire radicalement ses engagements pastoraux et vivre dans un grand isolement social car, étant une personne au système immunitaire pratiquement inexistant, déjà atteinte de lourdes maladies dégénératives et chroniques, sa situation de risque est permanente ».

Ce qui est certain, c'est qu'il ne faut pas considérer la mort comme un tabou, car il est naturel qu'elle arrive tôt ou tard - pour le pape comme pour chacun d'entre nous -. L'important est donc de se préparer et de vivre dans la grâce, car « nous, chrétiens, croyons en cette autre vie, la vraie, la définitive », lorsque « nous pourrons nous présenter devant Dieu et voir son visage ».

Ainsi, contrairement à certaines hypocrisies médiatiques, il n'y a pas de scandale à penser à ce que sera l'avenir de l'Église, institution divine pour le salut de l'humanité, après François. En ce sens, raisonne Badilla, « l'Église doit se préparer à avancer avec un Siège vacant par renonciation ou avec un Siège vacant par décès », afin d'avoir un successeur de Pierre qui sache guider l'Épouse du Christ pour affronter la tempête qui balaie le monde d'aujourd'hui.

À la réalité de la vie éternelle s'ajoute celle de la prière, qui aujourd'hui - en ce qui concerne la santé du pape, mais pas seulement - est souvent reléguée à une sphère purement horizontale. « La perte de confiance dans la prière est l'une des manifestations les plus graves et les plus préoccupantes de la crise ecclésiale actuelle. La prière nous aide à nous mettre au diapason de la volonté de Dieu, qu'il s'agisse d'une guérison ou d'une mort sainte : à cet égard, le vaticaniste rappelle que dans la dernière ligne droite de la vie de Wojtyła, « moi et d'autres avons passé des journées entières sur la place Saint-Pierre à prier pour que son agonie se déroule dans la sérénité ».

Répondant à une question de Chiappalone, qui demandait si la dimension horizontale susmentionnée n'était pas en quelque sorte favorisée par une prédication excessive sur les « choses du monde », Badilla a déclaré que « le pontificat de François - à côté de nombreuses choses que nous n'oublierons jamais parce qu'elles sont efficaces, belles, opportunes, en phase avec l'époque - comporte de nombreux moments ennuyeux ». Parmi ceux-ci, « le fait d'avoir souligné au détriment de la dimension sacrée et religieuse, voire de la personne du Christ lui-même, une infinité de choses justes - comme celles de nature sociologique ou sociale, la justice, le drame de l'immigration, la pauvreté, etc. - de sorte qu'à un moment donné, il a été très facile pour la presse d'instrumentaliser le magistère du pape », en ignorant sa “réflexion religieuse, spirituelle et morale”. Autre problème signalé par Badilla : « trop de décisions arbitraires » prises au cours de ce pontificat, ce qui nécessite de « rétablir le respect de la loi dans l'Église », en rappelant que le législateur suprême est le Christ lui-même.

Parlant des médias qui attaquent certains cardinaux qui prient pour le pape en les qualifiant d'« ennemis », le vaticaniste affirme qu'« il existe un type de journalisme, un type de nomenclature catholique » qui utilise n'importe quoi dans un « jeu de polarisation ». De tels procès d'intention, ainsi que d'autres fake news instrumentales et nuisibles à l'Église, doivent être réfutés. « Par définition, le catholique doit toujours être en mesure de réfuter les choses qui ne sont pas vraies », rappelle M. Badilla.

De Daniel Payne sur CNA :

Le déclin du christianisme, qui dure depuis des années, se stabilise aux États-Unis, selon une enquête de Pew

26 février 2025

Selon les données publiées mercredi par le Pew Research Center, le déclin du nombre d'Américains s'identifiant comme chrétiens, qui dure depuis 20 ans, pourrait « se stabiliser ».

Pew a déclaré que  sa dernière étude sur le paysage religieux  montrait que 62 % des adultes américains s'identifiaient comme chrétiens, un chiffre qui est resté « relativement stable » depuis 2019.

Le nombre d'adultes américains se déclarant chrétiens est toujours significativement plus faible qu'au début de l'enquête, chutant de 16 points au cours du sondage, passant de 78 % en 2007 à 62 % selon le dernier sondage.

Pourtant, les données des dernières années montrent que le déclin a « ralenti ou peut-être même stagné », a déclaré Pew.

Le groupe de recherche a noté que la « part catholique » des répondants chrétiens est stable depuis 2014, bien plus tôt que la stabilité du groupe plus large observée depuis 2019. Les catholiques constituent 19 % des chrétiens aux États-Unis, a déclaré Pew.

Dans l’ensemble, « dans 11 enquêtes du Pew Research Center menées depuis 2014, toutes sauf une ont trouvé entre 19 % et 21 % des répondants s’identifiant comme catholiques », a déclaré le groupe.

Les catholiques sont toutefois particulièrement vulnérables aux abandons de la foi, note Pew. Pour chaque converti au catholicisme, plus de huit ont quitté l’Église par « changement de religion ».

L’étude montre également que la catégorie des « non affiliés », également connue sous le nom de « nones », enregistre près de six nouveaux adhérents pour un adhérent qui quitte l’organisation. La croissance de ce groupe s’est toutefois stabilisée ces dernières années, passant de 16 % en 2007 à son niveau actuel de 29 %.

Les catholiques sont relativement peu nombreux à déclarer que la religion est « très » importante pour eux. Alors que 55 % des chrétiens dans leur ensemble ont déclaré que la religion était très importante pour eux, seuls 44 % des catholiques qui se sont identifiés comme tels ont déclaré le contraire. Parmi les groupes chrétiens, seuls les chrétiens orthodoxes (43 %) et les protestants traditionnels (37 %) ont déclaré des chiffres inférieurs dans cette catégorie.

Et seulement 29 % des catholiques ont déclaré assister à la messe « une fois par semaine ou plus souvent », alors que les catholiques sont  obligés d'y assister au moins une fois par semaine. C'est  une baisse par rapport aux 39 % de 2014.

Vingt-sept pour cent des catholiques, quant à eux, ont déclaré assister à la messe « quelques fois par an », tandis que près d’un tiers ont déclaré assister « rarement ou jamais » à la messe.

Dans son étude, Pew a noté que le « remplacement générationnel » contribue à la tendance générale à la baisse de l’identité chrétienne aux États-Unis.

« Les générations plus âgées, très religieuses et très chrétiennes, disparaissent », a noté l’enquête. « Les jeunes générations qui leur succèdent sont beaucoup moins religieuses, avec un pourcentage plus faible de chrétiens et davantage de « sans religion ». »

Cette tendance s’est maintenue même au sein des générations, a noté Pew : au cours de l’enquête, « chaque cohorte de naissance est devenue moins religieuse, selon plusieurs mesures, à mesure qu’elle a vieilli ».

Dans l’ensemble, « les personnes appartenant aux cohortes les plus âgées et les plus jeunes, ainsi que celles qui se situent entre les deux, sont devenues moins susceptibles de dire qu’elles prient quotidiennement, moins susceptibles de s’identifier à une religion… et moins susceptibles de croire en Dieu ou en un esprit universel avec une certitude absolue. »

L’année dernière, Pew a rapporté que les personnes sans affiliation religieuse, souvent appelées « nones », constituent désormais  la plus grande catégorie religieuse aux États-Unis.

Selon Pew, les non-inscrits seraient également moins susceptibles de voter, de faire du bénévolat ou d'avoir des groupes d'amis ou une communauté solides.

Daniel Payne est rédacteur en chef de Catholic News Agency. Il a précédemment travaillé pour College Fix et Just the News. Il vit en Virginie avec sa famille.

De "Portes Ouvertes" :

D'InfoVaticana :

Le cardinal Müller encourage à prier pour que le Seigneur « donne à son Église de bons pasteurs selon le cœur de Jésus »

26 février, 2025

Le cardinal Gerhard Müller a accordé une brève interview à Petra Lorleberg du média allemand Kath.net dans laquelle il a parlé de la santé du pape François, de l'avenir de l'Église et du Rosaire organisé lundi sur la place Saint-Pierre.

Avec l'aimable autorisation de Kath.net, nous publions l'intégralité de l'interview du Cardinal Müller, ancien Préfet de la Doctrine de la Foi en espagnol :

Q- Votre Éminence, pouvez-vous nous dire votre impression subjective de la prière du rosaire pour le Pape hier sur la Place Saint-Pierre ?

R- C'était très digne et très pieux. La prière du rosaire nous introduit dans les mystères de la vie de Jésus, notre Sauveur, l'unique médiateur entre Dieu et l'humanité. Pour nous, chrétiens, la maladie et la mort ne sont pas la catastrophe ultime, comme elles le sont pour les nihilistes et les sceptiques, les matérialistes et les athées sans espoir.

En réalité, la vie terrestre de l'homme, avec son aspiration sans fin à la liberté et à l'amour, ne se termine pas par une frustration totale, parce que l'existence a un sens absolu et que l'esprit revendique la connaissance la plus élevée, qui nous est révélée dans la foi en la Parole de Dieu faite homme. La raison humaine, faillible (Logos), est embrassée par la raison divine, toujours infaillible, et est récompensée par la présence de Dieu en son Fils Jésus-Christ, dont « nous avons tous reçu la plénitude, grâce pour grâce » (Jn 1,16).

Q- Êtes-vous inquiet pour notre Pape ?

R- : En tant qu'être humain (et non professionnel de la santé), je n'ai aucune influence sur son âge et son état de santé. « Soixante-dix est la somme de nos années, ou quatre-vingts » (Ps 90,10), nous dit l'expérience.

Lorsqu'un enfant ou un jeune est malade, nous pensons à juste titre davantage à la guérison physique que lorsqu'une personne âgée est malade.

Mais nous prions toujours ensemble pour le bien-être temporel et le salut éternel, confiant toute la personne à Dieu. Mais la perspective surnaturelle est large : « Il est réservé à l'homme de mourir une fois, puis vient le jugement... » (He 9,27). C'est dans cette perspective que s'inscrit notre prière pour une personne âgée, dans laquelle les saints du ciel et les fidèles de l'Église encore en pèlerinage sur la terre s'unissent au Christ, leur chef, qui se tient devant Dieu « comme notre avocat auprès du Père » (1 Jn 2,1).

Q- Monsieur le Cardinal, considérez-vous que notre tâche aujourd'hui en tant que catholiques est de mettre de côté les querelles politico-ecclésiastiques et de prier côte à côte pour notre Saint-Père ?

R. En ce moment, il ne s'agit pas de jeux de pouvoir, d'auto-recommandations et de courses aux candidats, mais de réfléchir à l'essence du ministère de Pierre que le Christ a donné à son Église.

L'unité de l'Église réside dans la vérité révélée et ne doit pas être endommagée par une guerre de tranchées politique/idéologique (conservateurs/progressistes).

Paul écrit aux Corinthiens : « J'ai appris qu'il y a parmi vous des querelles et des disputes, c'est-à-dire que chacun de vous dit une chose différente : moi, je suis de Paul ; moi, d'Apollos ; moi, de Céphas/Pierre ; moi, du Christ : le Christ est-il divisé ? » (1 Cor 1:11f).

Ne croisons donc pas les doigts pour l'un de nos candidats préférés (comme dans une compétition pour un prix éphémère) et ne nous engageons pas dans une politique personnelle basée sur les horoscopes de journalistes et de politiciens complètement étrangers à l'Église qui ne voient dans le Vatican qu'un facteur de puissance sur la scène politique mondiale.

Prions plutôt pour que le Seigneur donne à son Église de bons bergers selon le cœur de Jésus et qu'il oriente surtout les pensées des cardinaux vers le bien de l'Église et les immunise contre la pensée purement mondaine.

Q- Savez-vous déjà si d'autres cardinaux arrivent ou se préparent à arriver ?

R- Non, je n'en sais rien. On peut prier pour le pape François partout dans le monde avec l'espérance chrétienne que toutes nos vies sont entre les mains de Dieu seul, qui nous accueillera avec bonté.

Et il est important de réfléchir non pas en termes de pouvoir humain, mais spirituellement et théologiquement à la charge pastorale universelle que Jésus a confiée à saint Pierre et à ses successeurs dans sa chaire romaine.