Une dépêche de l'Agence Fides :

Accusés de conversions religieuses : des prêtres, des religieuses et un catéchiste battus dans la station missionnaire de Gangadhar

Odisha (Agence Fides) – Dans une attaque qualifiée de « troublante et effrontée » par les évêques catholiques de rite latin de l’Inde, environ 70 membres du Bajrang Dal (littéralement « Brigade de Bajrangbali », une organisation militante hindouiste qui constitue la branche jeunesse du Vishva Hindu Parishad, ou Conseil mondial des hindous, ndlr) ont tendu une embuscade et agressé deux prêtres catholiques, un catéchiste et deux religieuses près du village de Gangadhar », où se trouve une station missionnaire appartenant à la paroisse de Jaleswar. Tous ont été « faussement accusés de conversions religieuses ».

Les faits remontent au 6 août, lorsque le père Nirappel, curé de Jaleswar, et le père Jojo, de la paroisse de Joda, dans le diocèse de Balasore, se sont rendus à la mission de Gangadhar pour une messe de suffrage à l'occasion du deuxième anniversaire de la mort de deux catholiques locaux. Accompagné de deux religieuses et d'un catéchiste, le groupe est arrivé au village vers 17 heures. La cérémonie a été célébrée après 18 heures, au retour des paysans des champs, en pleine saison des semailles.

Alors qu'ils quittaient le village, vers 21 heures, l'attaque a eu lieu. « À moins d'un demi-kilomètre du village, dans un tronçon de route étroit et bordé d'arbres, un groupe d'environ 70 hommes du Bajrang Dal nous attendait », a raconté le père Lijo, selon un communiqué de la Conférence épiscopale des évêques catholiques de rite latin de l'Inde (CCBI), ajoutant : « Ils ont d'abord pris pour cible notre catéchiste, qui était à moto. Ils l'ont brutalement battu, ont démonté sa moto, vidé le réservoir et jeté le véhicule ».

Les agresseurs se sont ensuite dirigés vers la voiture des prêtres, l'ont arrêtée de force et ont crié des insultes. « Ils nous ont agressés physiquement, nous poussant, nous tirant et nous frappant violemment. Ils nous ont donné des coups de poing, ont saisi nos téléphones portables et continuaient à crier que nous voulions les transformer en Américains, en les convertissant de force. Ils hurlaient : « Vous ne pouvez plus être chrétiens », a poursuivi le prêtre.

Malgré les supplications des femmes du village, qui ont expliqué que les prêtres et les religieuses avaient été invités pour un moment de prière, les agresseurs n'ont pas cessé leur attaque. « C'était une embuscade préméditée. Ils ont amené leurs médias avec eux pour construire un récit mensonger des faits », a déclaré le père Lijo.

Après environ 45 minutes, une équipe de policiers est arrivée sur place. Cependant, même en présence des forces de l'ordre, la foule a continué ses invectives. Le père Lijo a informé les agents que leurs téléphones avaient été volés de force, mais personne dans le groupe n'a admis les avoir pris ni les a rendus. « La police a ensuite dit au groupe qu'elle allait nous emmener au poste pour un interrogatoire, mais en réalité, elle nous mettait simplement à l'abri de nouvelles violences », a conclu le père Lijo, ancien directeur de la Balasore Social Service Society (secteur diocésain chargé des affaires sociales), profondément attristé par cet incident : « Je n'aurais jamais imaginé qu'une telle chose puisse se produire dans la région de Jaleswar. Nous étions simplement en train d'exercer notre fonction et nous avons été attaqués et humiliés avec des accusations sans fondement. Les médias sont également complices. Ils ne vérifient pas les faits. Ce récit mensonger doit être remplacé par la vérité ».

Le père Jojo, prêtre invité de la paroisse de Joda, s'est dit profondément choqué par cette attaque injustifiée : « Je suis venu uniquement pour célébrer la messe. Je n'aurais jamais imaginé une telle hostilité pour un geste aussi pacifique et sacré ».

Cet épisode a bouleversé la communauté chrétienne locale et suscité de vives inquiétudes quant à la montée de l'intolérance et de la violence collective dans l'État d'Odisha, à tel point que la Conférence épiscopale catholique indienne (CBCI), qui regroupe tous les évêques catholiques des trois rites présents en Inde, a exprimé sa profonde consternation face à cette agression. (FB) (Agence Fides 8/8/2025)

Datée du 9 août 2023, cette dépêche de l'Agence Fides :

Nagasaki, ville symbole du catholicisme japonais

Tokyo (Agence Fides) - Aujourd'hui, 9 août, on célèbre l'anniversaire du bombardement atomique de Nagasaki, le deuxième (et, espérons-le, le dernier) de l'histoire, après celui d'Hiroshima, le 6 août 1945.

Nagasaki était alors le centre le plus important de la communauté catholique japonaise, avec une histoire remontant au XVIe siècle, faite de persécutions mais aussi d'une communauté qui, pendant des siècles, a gardé la foi en silence, baptisant secrètement ses enfants alors qu'ils ne pouvaient accéder à l'eucharistie faute de prêtres.

C'est à Nagasaki, en 1597, que 26 catholiques ont été martyrisés et c'est également dans cette ville que 56 autres fidèles ont été tués en 1622.

La bombe nucléaire a explosé à 500 mètres de hauteur, à un demi-kilomètre de la cathédrale Urakami Tenshudo, la cathédrale de l'Immaculée Conception, dont les flèches avaient été prises comme repère par les pilotes du B-29 qui a largué la bombe au plutonium, appelée "Fat Man".

À ce moment-là, il y a une trentaine de fidèles dans la cathédrale, qui se confessent pour se préparer dignement aux célébrations de l'Assomption. La cathédrale détruite était la plus grande église catholique d'Asie, construite en 30 ans.

La bombe atomique de Nagasaki a tué 40 000 personnes sur le coup et en a blessé 75 000. Et à la fin de l'année 1945, 74 000 personnes étaient mortes. (LM) (Agence Fides 9/8/2023)

De Franziska Harter sur le Tagespost :

L'anglicanisation de l'Église catholique en Allemagne

De kath.net/news :

Grande-Bretagne : des musulmans attaquent un prédicateur chrétien

8 août 2025

La police a ensuite affirmé que le pasteur Dia Moodley avait violé l'ordre public - Avocat : Le droit à la liberté d'expression est en danger

Bristol (kath.net / pk) Un pasteur britannique a été agressé par des musulmans alors qu'il prêchait sur une place publique à Bristol. L'un d'eux a menacé de poignarder le pasteur Dia Moodley, a indiqué ADF International dans un communiqué de presse. Moodley a indiqué que des problèmes avaient déjà eu lieu auparavant.

Le pasteur a déclaré aux représentants du Département d'État américain que des policiers britanniques l'avaient menacé d'arrestation à deux reprises pour trouble à l'ordre public. Moodley a déjà porté plainte contre la police d'Avon et de Somerset, l'accusant de mauvaise conduite et de manquement à enquêter sur des crimes graves commis contre lui. Le pasteur bénéficie du soutien d'ADF International.

Moodley a souligné qu'il s'exprimait toujours avec respect. « Je prêche en public parce que je crois que tout le monde, y compris les musulmans, doit savoir que Jésus-Christ est “le chemin, la vérité et la vie”. » Malheureusement, un groupe d'hommes musulmans a réagi par la violence.

« Il est choquant que la police ait initialement prétendu que j'avais porté atteinte à l'ordre public », déclare le pasteur. « Cela démontre une fois de plus que la double répression policière, dirigée contre l'expression chrétienne, est une réalité en Grande-Bretagne aujourd'hui. »

Il considère son cas comme une preuve « de la grave crise de la liberté d’expression au Royaume-Uni, qui fait de plus en plus la une des journaux et suscite même des inquiétudes aux États-Unis ».

L'avocat irlandais Lorcán Price, conseiller juridique d'ADF International, a déclaré que l'affaire Moodley démontrait « à quel point la liberté d'expression s'est détériorée au Royaume-Uni, notamment par l'introduction de lois de facto sur le blasphème qui ciblent la libre expression des chrétiens ».

Il est nécessaire de renforcer la protection de la liberté d'expression. « Sinon, des personnes innocentes comme le pasteur Moodley seront exclues de la vie publique ou feront l'objet d'une criminalisation injuste pour avoir exprimé pacifiquement leurs opinions. »

Photo du pasteur Dia Moodley (c) ADF International

Une dépêche de l'Agence Fides :

ASIE/INDONÉSIE - Attaques contre des églises et des écoles chrétiennes, appel au gouvernement lancé par les évêques catholiques et d'autres représentants des communautés religieuses

Jakarta (Agence Fides) - Agir « avec fermeté contre quiconque adopte des comportements intolérants, d’autant plus s’ils sont accompagnés d’actes de violence qui constituent des délits pénaux. Personne ne doit rester impuni s'il commet des actes anarchiques, en particulier s'ils touchent des activités de prière et de culte dans n'importe quelle partie du territoire indonésien ». Tel est l'appel lancé par la Conférence épiscopale indonésienne au gouvernement central de Jakarta à la suite de plusieurs « attaques » perpétrées ces derniers mois contre des lieux de culte et des institutions liées aux communautés ecclésiales.

L'appel-document a été présenté lors d'une conférence de presse qui s'est tenue au siège de la Conférence épiscopale catholique indonésienne, et a également été signé par d'autres organismes tels que le Conseil suprême de la religion confucéenne (MATAKIN) et d'autres organisations bouddhistes et protestantes.

Le document rappelle que « la liberté de religion et de culte est un droit constitutionnel des citoyens, garanti par les articles 28 et 29, alinéa 2, de la Constitution de 1945 » et que, à ce titre, « l'État, par l'intermédiaire des forces de l'ordre et des autorités locales, a le devoir d'intervenir avec fermeté pour garantir que de tels incidents ne se reproduisent plus à l'avenir ».

Il ne s'agit pas seulement de ceux qui s'opposent à la construction d'églises, mais aussi du raid qui a eu lieu il y a quelques jours dans une école chrétienne protestante et de la destruction récente de plusieurs lieux de culte chrétiens. « Les forces de l'ordre et les organes judiciaires - peut-on encore lire dans le document - doivent prévenir et enquêter de manière approfondie sur tout acte criminel, violent, de refus, d'obstruction ou de destruction de lieux utilisés pour la prière et le culte par les citoyens indonésiens ».

Pour tous les représentants des religions qui ont signé l'appel, « le gouvernement, tant au niveau central que local, en collaboration avec le Forum pour l'harmonie religieuse (FKUB) et toutes les composantes de la société, doit s'engager à préserver la tolérance et à garantir que les lieux de prière et de culte soient des espaces de paix, de sécurité et de dignité ». De leur côté, « les chefs religieux doivent inviter leurs fidèles à ne pas se laisser provoquer par des incitations à la division et à vivre leur foi de manière pacifique, harmonieuse et tolérante ».

« Pour nous, les différents épisodes d'agression, d'interdiction/refus et de perturbation des activités de prière et de culte constituent une atteinte grave à la construction de la tolérance et de la coexistence pacifique. Toute forme d'intimidation, de violence ou de restriction unilatérale des activités religieuses constitue une violation de la loi et une destruction des valeurs fondamentales de la coexistence en tant que citoyens d'un même pays », ont-ils conclu. (FB)

(Agence Fides 7/8/2025)

De kath.net/news :

Espagne : le catholicisme recule, mais l'Église reste une force sociale

7 août 2025

Les chiffres démographiques montrent un déclin massif de l'affiliation et de la pratique - Le nombre de mariages religieux a également chuté de façon spectaculaire : en 2023, statistiquement, il y a eu plus de quatre mariages civils pour chaque mariage religieux.

Madrid (kath.net/KAP) Selon un rapport récent, l'Église catholique espagnole traverse une profonde mutation. Comme l'observatoire démographique du Centre d'études sociales CEU l'a démontré, la pratique religieuse, l'administration des sacrements et les vocations sont en déclin significatif depuis des décennies. Selon les derniers chiffres de l'institut de sondage espagnol CIS, la proportion de catholiques pratiquants n'est plus que de 18,7 %, selon la plateforme religiondigital.org (mercredi). Si plus de 50 % des Espagnols se déclarent encore catholiques, la participation active à la vie ecclésiale est en net recul. Malgré cela, l'Église poursuit son « immense œuvre sociale ».

En particulier, le nombre de baptêmes et de premières communions a fortement chuté. En 1971, cette proportion était d'environ 99 %, elle n'atteint plus aujourd'hui 50%. Le nombre de mariages religieux a également chuté de façon spectaculaire : en 2023, on comptait plus de quatre mariages civils pour un mariage religieux. La même année, seuls 79 prêtres ont été ordonnés ; selon les calculs des auteurs, il en faudrait au moins 300 chaque année pour compenser les pertes liées à l'âge. Le nombre de prêtres en Espagne a diminué d'environ 40 % depuis 1971, tandis que la population a presque doublé depuis. L'âge moyen du clergé est désormais supérieur à 65 ans.

Le nombre de religieux et de missionnaires est également en baisse. En 2023, on comptait environ 32 500 religieux et religieuses, soit 11 % de moins qu'il y a huit ans. Le nombre de missionnaires espagnols a même diminué de 24 % par rapport à 2015, la majorité étant désormais des personnes âgées.

Malgré ces évolutions, le rapport, intitulé « Démographie de l'Église catholique aux portes de son troisième millénaire », souligne les réalisations « géantes » de l'Église dans les domaines social, caritatif et éducatif. Selon le rapport, plus de 1,5 million d'étudiants fréquentent les établissements d'enseignement catholique en Espagne ; 148 000 étudiants sont inscrits dans les 17 universités catholiques du pays. À cela s'ajoutent de nombreuses institutions sociales, par exemple pour les personnes âgées, les personnes handicapées, les malades, les migrants ou les personnes socialement exclues.

De Vincent-Marie Thomas sur 1000 raisons de croire :

 

Les jésuites miraculés de Hiroshima

Lors de l’explosion de la bombe atomique lâchée sur Hiroshima le 6 août 1945, la structure du couvent jésuite du centre-ville – une maison typiquement japonaise, en bois – est épargnée. Le couvent est pourtant situé à cent mètres du centre de l’explosion. Les quatre religieux qui y habitent sont pour deux d’entre eux blessés par les éclats de verre des fenêtres soufflées, mais ils n’éprouvent aucun autre mal grave, ni sur le coup ni par la suite : ils demeureront tous les quatre indemnes de toute contamination radioactive, jusqu’à leur mort naturelle survenue bien des années après. Il en est de même des quatre autres jésuites du noviciat. Or, tous étaient dévots à la Sainte Vierge, et la priaient chaque jour particulièrement par la récitation du rosaire.

Les raisons d'y croire

• En effet, le 6 août 1945, en une seconde, une fière cité peuplée avant la guerre de près d’un demi-million d’habitants – septième plus grande ville de l’Empire – est rayée de la carte du Japon. Il n’en reste plus rien qu’un « désert atomique », si bien que le nom même de la ville devient synonyme de destruction complète. Sur les 255 00 habitants résidant à Hiroshima au moment de l’attaque – selon une estimation du corps du génie de l’armée américaine, datée de 1946 –, la même source fait état de 66 000 morts et 69 000 blessés graves, soit un total de 135 000 victimes (plus de la moitié de la population).
• Le récit d’un témoin oculaire, le père John A. Siemes, professeur de philosophie moderne à l’université catholique de Tokyo, qui résidait alors au couvent du noviciat de Nagatsuke, à la périphérie de Hiroshima, fournit des chiffres plus importants : « Combien de personnes furent sacrifiées à cette bombe ? Ceux qui avaient vécu la catastrophe estimaient le nombre de morts à au moins 100 000. Hiroshima comptait 400 000 habitants. Les statistiques officielles font état de 70 000 morts au 1er septembre, sans compter les disparus… et de 130 000 blessés, dont 43 500 grièvement. Nos estimations, basées sur des groupes que nous connaissons, montrent que le chiffre de 100 000 morts n’est pas excessif. »
• Des incendies, produits par la chaleur dégagée par l’explosion, de plusieurs milliers de degrés, naissent puis s’étendent dans la ville. Ils détruisent complètement une surface de 11 kilomètres carrés, sur laquelle vit les trois quarts de la population. Hormis certains bâtiments en béton armé, un dense ensemble de petits ateliers en bois nichés au milieu de maisons japonaises, tous fort inflammables, constitue l’essentiel des constructions du centre-ville de la cité. La première explosion est suivie par le bruit des bâtiments qui s’effondrent et des incendies qui les ravagent. Un grand nuage de poussière et de fumée jette peu à peu un voile d’obscurité sur la ville. Qu’est devenue la ville ? « Un désert de ruines calcinées et balayées, avec seulement quelques solides charpentes [en béton fortement armé] encore debout, offrait un spectacle terrifiant » (The Atomic Bombings of Hiroshima and Nagasaki, The Manhattan Engineer District, 29 juin 1946).
• Or, l’habitation des jésuites de la Mission centrale de Hiroshima (le couvent du centre-ville) est une maison typiquement japonaise : ces maisons sont construites en bois, ou sont composées d’une ossature de bois dont les vides sont garnis de plâtre. La couverture est en tuiles. Y logeaient le père supérieur Hugo Lassalle, le père Schiffer et les pères Cieslik et Kleinsorge. Dans son récit des événements, le père John A. Siemes, professeur de philosophie moderne à l’université catholique de Tokyo, qui résidait alors au couvent du noviciat de Nagatsuke, attribue la résistance de la maison aux mérites du constructeur, le frère Gropper. Mais c’est inexact : les spécificités et les effets dévastateurs de la bombe A sont encore inconnus de ceux qu’elle a frappés. La maison aurait dû être soufflée comme le furent les autres bâtiments de la Mission centrale : l’église et l’école.
• La maison aurait aussi probablement dû prendre feu instantanément (comme l’église et l’école, ce qui ne fut pas le cas). En effet, le rapport du Génie militaire américain de 1946 précise : « La combustion instantanée de la surface des objets, en particulier des objets en bois, s’est produite à Hiroshima jusqu’à un rayon de 2 900 mètres autour de X [l’hypocentre]. » Or, la Mission centrale se trouve à cent mètres de l’hypocentre.
• Les quatre pères de la Mission centrale auraient dû être brûlés par l’éclair de l’explosion, c’est-à-dire par le rayonnement instantané de chaleur produit par l’explosion. Ce phénomène est propre à l’explosion atomique et ne s’observe pas dans le cas d’explosifs conventionnels. En effet, le même rapport indique : « En général, l’incidence des brûlures était directement proportionnelle à la distance de X… La distance maximale par rapport à X à laquelle les brûlures par éclair ont été observées est d’un intérêt primordial. On estime que les patients brûlés à Hiroshima se trouvaient tous à moins de 2 300 mètres du centre de l’explosion au moment du bombardement . »
• Les parois de bois n’ont pas pu les protéger adéquatement du rayonnement atomique. Le rapport du Génie indique encore : « On peut toutefois affirmer qu’à une distance raisonnable, disons environ 800 mètres du centre de l’explosion, la protection des personnes contre les radiations peut être assurée par une couche de béton ou d’un autre matériau dont l’épaisseur n’empêche pas une construction raisonnable. »
• De plus, le récit du père Siemes rapporte qu’après l’explosion, les pères du couvent du noviciat de Nagatsuke, situé à deux kilomètres du centre-ville, se rendent au secours de leurs confrères de la Mission centrale. Comment les quatre religieux de la Mission centrale, exposés gravement aux rayons pendant l’explosion, et les pères Siemes, Stolte, Erlinghagen et Kopp, du noviciat, exposés plusieurs heures après l’explosion, ont-ils échappé aux effets radioactifs à court terme comme à long terme (cancers, leucémies, etc.) ? Cette préservation est scientifiquement inexplicable.
• Car les pères ne souffrent pas des effets des radiations tels qu’ils seront connus par la suite : perte de cheveux, manifestations hémorragiques externes et des organes internes, lésions de la bouche et de la gorge, vomissements, diarrhée et fièvre, émaciation rapide puis mort. C’est pourquoi le père Siemes considère, à tort, d’après sa propre expérience et celle de ses confrères, qu’affirmer que les radiations ont un effet sur le sang est erroné : « On a fait savoir que les ruines de la ville émettaient des rayons mortels, que les ouvriers venus aider au déblaiement étaient morts et que le centre-ville serait inhabitable pendant un certain temps. J’ai des doutes quant à la véracité de ces propos, et moi-même, ainsi que d’autres personnes qui ont travaillé dans la zone en ruine pendant quelques heures peu après l’explosion, n’avons pas subi de tels effets néfastes. » Cette phrase prouve surtout que les rayons n’ont pas eu sur eux les effets attendus.
• Le père Schiffer mourra à Francfort, en Allemagne, le 27 mars 1982. Il sera examiné plus de deux cents fois par des médecins. Ses compagnons décéderont aussi de leur mort naturelle, sans aucun lien avec les radiations atomiques, bien des années après la guerre.
• Rétrospectivement, les Jésuites comprennent avoir reçu une sorte de « bouclier de protection » de la Sainte Vierge contre les rayonnements et leurs effets sur le court et long terme. Notre Dame n’avait-elle pas promis à saint Dominique, puis au bienheureux Alain de la Roche : « Celui qui se confie en moi par le rosaire ne périra pas » ? Ne leur avait-elle pas assuré : « Ceux qui propageront mon Rosaire seront secourus par moi dans toutes leurs nécessités » ? « La prière est plus puissante que la bombe atomique », écrira en 1953 le père Schiffer.

Auteur :

Docteur en philosophie, Vincent-Marie Thomas est prêtre.

En savoir plus

De RCF :

Que retenir du jubilé des jeunes 2025 à Rome ?

Plus d’un million de jeunes catholiques sont venus du monde entier pour cet évènement. Cette première grande rencontre entre la jeunesse catholique et le pape américano-péruvien Léon XIV fut une réussite. Les jeunes ont souvent crié « Papa Leone, Papa Leone ! » Toutefois, pour le pape Léon, la star : c’est Jésus.

Voici les éléments clés de cette semaine romaine qui a été couverte par RCF et CathoBel avec Jacques Galloy, reporter sur le terrain. Vous avez pu écouter chaque jour le journal du jubilé coordonné par Cédric Godart (RCF), avec Etienne Lemarque à la technique, ou lire un article publié par Clément Laloyaux de la rédaction de CathoBel.

A découvrir sur le site de RCF

De Jerry Salyer sur le CWR :

« Pourquoi vivons-nous ? » Soljenitsyne et le véritable but de la liberté

« Admettons-le, même à voix basse, et seulement à nous-mêmes : dans cette agitation de la vie à une vitesse vertigineuse, pourquoi vivons-nous ? » – Alexandre Soljenitsyne, « Nous avons cessé de voir le but », Lichtenstein, 1993

Comme le titre le laisse entendre, l'essai d'Alexandre Soljenitsyne « L'Épuisement de la liberté » ne s'attaque pas à la liberté en soi. En effet, en tant que lecteur de longue date de Soljenitsyne, ce critique peut témoigner que l'engagement du célèbre dissident anticommuniste en faveur de la liberté est, pour ainsi dire, bien plus marqué que celui de la plupart des auteurs occidentaux contemporains. Soljenitsyne voulait plutôt dire que la liberté est une abstraction et qu'elle doit donc être située dans un contexte réel et vécu. En pratique, compte tenu de l'extraordinaire diversité des cultures, des talents, des richesses et des personnalités, il est difficile d'imaginer comment deux êtres humains pourraient bénéficier de la même opportunité d'exercer leur liberté.